*СОВЕРШЕНЫ (ЗАВЕРШЕНЫ) - иврит: вайехулу. Этот глагол по смыслу означает не только окончание действия, но и достижение цельности и завершенности объекта. ВСЕ ВОИНСТВО ИХ - множество элементов Творения, существующих в гармонии.

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

*СЕДЬМОЙ ДЕНЬ - "Что еще не было создано и чего не хватало в мире после шести дней работы? - Покоя. Всевышний завершил Творение в седьмой день, создав день отдыха и покоя"

3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

ОСОБОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СЕДЬМОГО ДНЯ - ОН ИМЕЕТ ОСОБЫЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ, И ЕСЛИ ПОНИМАТЬ «ОСВЯТИЛ», КАК ОТДЕЛИЛ, ТО ОН ОТЛИЧЕН ОТ ВСЕГО ВРЕМЕНИ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. ЭТО ВРЕМЯ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ БОЖЬИХ БЛАГОСЛОВЕНИЙ, КОТОРЫЕ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ПОЛУЧИЛ ОТ БОГА. ЭТО ВРЕМЯ ДЛЯ ОТДЕЛЕНИЯ ОТ ОБЫЧНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА.

*Объявить предмет священным означает полностью изъять его из обыденной жизни.
*Талмуд говорит о том, что в субботу еврей получает "дополнительную душу" - нешама йетера. Это означает, что влияние святого дня возвышает и обогащает духовный мир человека.

НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ ОТНОСИТЕЛЬНО СЕДЬМОГО ДНЯ:
1). ЧТО ЗНАЧИТ ДЛЯ МЕНЯ, МОЕЙ ЖИЗНИ ОТДЕЛЕНИЕ ЭТОГО ДНЯ?
2). ХОРОШО БЫ ПРОАНАЛИЗИРОВАТЬ ПРОЖИТОЕ ВРЕМЯ И ПОСМОТРЕТЬ – КАКИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ Я УЖЕ ИМЕЛ ОТ ЭТОГО ДНЯ.
3). ВЕРНО ЛИ БУДЕТ, ЕСЛИ ОТНОСИТЕЛЬНО СЕДЬМОГО ДНЯ ВЗЯТЬ НЕ ОПРЕДЕЛЕННЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ, А ПРИНЦИП - ЧТО В ЖИЗНИ ЕСТЬ ЭТО ВРЕМЯ, КОТОРОЕ ОТЛИЧНО ОТ ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ, ОНО ОТДЕЛЕНО И В НЕМ ИЩЕШЬ БОЖЬЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ, ИЩЕШЬ ЛИЦА БОЖЬЕГО?

4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

*Два имени Божьих: АДОНАЙ употребляется, когда говорится о Всевышнем, как о Том, Кто управляет историческими процессами, определяет события жизни человека и разговаривает с пророками, имя ЭЛОГИМ встречается в тех случаях, когда Всевышний представлен как Тот, Кто управляет миром через материальные силы, которые полностью подчинены Ему. Комментаторы подчеркивают принципиальное значение выбора ПЯТИКНИЖИЯ того или иного имени при описании событий и законов: имя АДОНАЙ указывает на то, что речь идет о проявлении меры милости Всевышнего, а имя ЭЛОГИМ - о проявлении меры суда. В первой главе, в которой описано мироздание в целом, употребляется имя ЭЛОГИМ. Во второй главе, где начинается рассказ о человеке, на первое место выдвигается имя АДОНАЙ. Существование человека невозможно, если не проявляется Божественная мера милости .

5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,
6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

*Всевышний сотворил человека как микромир, собрав в нем все элементы, как высших миров, так и простой материи; все, что можно найти на небе, и все, что есть на земле, нашло свое отражение в человеке. «…и СОЗДАЛ (образовал)» - слово ваицер имеет тот же корень, что и глагол яцар ("сформировал сосуд из гончарной глины").

8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

*ЕДЕМ (Еден) - На иврите это слово означает "удовольствие".

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13 Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

ТРУД НЕ НЕИЗБЕЖНОЕ ЗЛО, НЕ РЕЗУЛЬТАТ ГРЕХОПАДЕНИЯ, А ЧАСТЬ БОЖЬЕГО ЗАМЫСЛА ОТНОСИТЕЛЬНО ЧЕЛОВЕКА.
*"Посмотри, какое значение имеет труд! Человеку не было разрешено даже попробовать что-нибудь, пока он не начал работать. Только после того, как Всевышний дал приказ возделывать и охранять сад, человеку было позволено есть плоды" (Авот дераби Натан).

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

ПРЕДСТАВЛЕНА ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ, СВЯЗАННАЯ С ВЫБОРОМ, КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ ЧЕЛОВЕК. СВИДЕТЕЛЬСТВО О НАДЕЛЕННОЙ СВОБОДНОЙ ВОЛИ. ВОПРОС: «НА ЧТО НАЦЕЛИТ ЕЁ ЧЕЛОВЕК?» ПЕРВОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ СКАЗАННОЕ ЧЕЛОВЕКУ. БОГ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СЕБЯ КАК ТОТ, КОТОРЫЙ ЛУЧШЕ ЗНАЕТ, ЧТО ПОЛЕЗНО ЧЕЛОВЕКУ, А ЧТО НЕТ. ПЕРВЫЙ ПОВОД К КОНФЛИКТУ, ИЛИ ПОСЛУШАНИЮ (ДОВЕРИЮ).
*Воля Творца, выразившаяся в установленном Им законе, является верным и неизменным индикатором, определяющим, что есть добро, а что есть зло.

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

* Многие комментаторы понимают как указание на то, что человеку следует быть женатым. Безбрачие противоречит природе, НО МОЖНО ВСПОМНИТЬ СЛОВА АП.ПАВЛА ИЗ 1КОР.7, ГДЕ ОН ПИШЕТ О ВОЗМОЖНОСТИ БЕЗБРАЧИЯ, КАК ЛУЧШЕМ ПУТИ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА. НО ПОСЛЕДНЕЕ ДАНО НЕ МНОГИМ, А АДАМУ И ЕВЕ ОТ БОГА БЫЛА ЧЕТКАЯ И ЯСНАЯ ЗАПОВЕДЬ О СОВМЕСТНОЙ ЖИЗНИ, ЧТО БОЛЕЕ СВОЙСТВЕННО ЧЕЛОВЕКУ.
*Помощника - женщина не является тенью мужчины или его прислугой, она не что иное, как часть его. Помощь, о которой здесь идет речь, не столько предполагает физическую работу, сколько помощь в формировании духовного мира; ни одно живое существо не может оказать человеку подобную помощь. «Соответственного ему» - иврит: кенегдо. Это выражение допускает два понимания: а) соответствующий в значении "дополняющий" - "стоящий рядом";
б) противоположность, "стоящий напротив". Комментаторы объясняют, что, если человек заслужит, женщина станет помощником, если же нет - женщина станет тем, кто всегда против, встает на пути. НА МОЙ ВЗГЛЯД, ЭТО ГОВОРИТ О ВАЖНОСТИ ИССЛЕДОВАНИЯ ВОЛИ БОЖЬЕЙ ПРИ ВЫБОРЕ СПУТНИКА ЖИЗНИ. И УЖЕ ДАЛЕЕ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ПОЗНАНИЯ И ПОСЛУШАНИЯ ВОЛИ БОЖЬЕЙ – СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ «СООТВЕТСТВИЕ» 

19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

*Давая имена творениям, человек устанавливает над ними свою власть (1:26,28). Имя также выражает определенное отношение человека к тому или иному животному и позволяет определить, считает ли человек данное живое существо своим непосредственным помощником или нет.

21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

*"Здесь мы находим прекрасное аллегорическое описание общей природы взаимоотношений мужчины и женщины: зависимость женщины от мужчины и природные предпосылки возникновения глубоких связей между ними. Одна из сторон мужчины явилась материалом для формирования женщины; это является намеком на то, что естественная обязанность женщины всегда быть рядом и быть готовой прийти на помощь, в то время как естественная обязанность мужчины - оберегать женщину и заботиться о ней" (Драйвер).

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

ПРЕДСТАВЛЕНА ТАЙНА ЛЮБВИ, КОГДА НОВОЕ ЧУВСТВО СТАНОВИТСЯ НАМНОГО СИЛЬНЕЕ ВСЕХ ТЕХ ЧУВСТВ, КОТОРЫЕ ТЫ МОГ ИСПЫТЫВАТЬ ДО ЭТОГО, ДАЖЕ ОТНОСИТЕЛЬНО САМОГО СИЛЬНОГО (ЛЮБОВЬ И ПРИВЯЗАННОСТЬ К СВОИМ РОДИТЕЛЯМ).
*Смысл брака: установление настолько тесных связей между мужчиной и женщиной, что они оказываются сильнее связи с родителями. Идеал Торы - это моногамный брак: мужчина должен прикрепиться к "своей жене", но не к своим женам.
25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ:
1). ЧТО ЗНАЧАТ ДЛЯ МЕНЯ ЗАПОВЕДИ БОГА СЕГОДНЯ? НАСКОЛЬКО Я СЕРЬЕЗНО ОТНОШУСЬ К НИМ?
2). ДЛЯ ЧЕГО ДАНА ВЛАСТЬ ЧЕЛОВЕКУ ОТНОСИТЕЛЬНО ЗЕМЛИ?
3). МОЖЕТ ЛИ СЕГОДНЯ В МОЕЙ ЖИЗНИ БЫТЬ ЭДЕМ?
4). МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА, КТО ОНИ ПО ОТНОШЕНИЮ ДРУГ ДРУГА?
5). ЧТО ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ПОНЯТИЕ «ОДНА ПЛОТЬ», И ЧТО МЕШАЕТ МНОГИМ ПАРАМ СЕГОДНЯ БЫТЬ ЭТОЙ ОДНОЙ ПЛОТЬЮ?